Школьники посетили храм Живоначальной Троицы в Борисове.

14 мая учащиеся средней общеобразовательной школы №937 Южного административного округа города Москвы посетили храм Живоначальной Троицы в Борисове в рамках изучения блока «Основы православной культуры» модуля ОРКСЭ.

Школьников встретил клирик храма Живоначальной Троицы в Борисове иерей Александр Горват, ответственный за взаимодействие со школами района. Он рассказал об устройстве православного храма, познакомил ребят с наиболее почитаемыми святыми. Школьники с большим интересом слушали об истории храма в Борисове, задавали множество вопросов.

По окончании занятия всех учащихся ждало чаепитие с пирогами в трапезной храма.

 

Семинар для учителей ОРКСЭ и ОДНКНР района Орехово-Борисово Северное

11 мая клирик храма Живоначальной Троицы в Борисове иерей Александр Горват провел очередной семинар в рамках постоянно действующего лектория для учителей, которые преподают курсы «Основы религиозной культуры и светской этики» и «Основы духовно-нравственной культуры народов России».

Лекторий объединяет учителей района Орехово-Борисово Северное Южного административного округа города Москвы. Занятия лектория проводятся под общим направлением «Духовно-нравственное воспитание школьников в рамках изучения предметных областей ОРКСЭ и ОДНКНР».

На встрече иерей Александр обсудил с преподавателями тему «Как стать счастливым» с точки зрения духовного развития личности ребенка, православный взгляд на понимание подлинного и мнимого счастья.

Занятие по «Основам православной культуры».

24 октября храм Живоначальной Троицы в Борисове посетил 4 класс ГБОУ Школы № 996 Южного административного округа Департамента образования города Москвы в рамках изучения модуля «Основы православной культуры» блока ОРКСЭ.

Гостей встречал клирик храма иерей Александр Горват, ответственный за взаимодействие со светскими образовательными учреждениями. Отец Александр рассказал школьникам об истории села Борисова, о том, как строился и благоукрашался храм Живоначальной Троицы, говорили об устройстве православного храма вообще, правилах поведения в храме. Многие школьники уже являются прихожанами храма, поэтому с удовольствием делились с одноклассниками своими знаниями о православии.

По окончании занятия ребят и педагогов пригласили на чаепитие с пирогами в храмовой трапезной.

 

Конференция «Мученик Алексий Зверев. От малой родины до мученической кончины».

19 октября в храме Живоначальной Троицы в Борисове состоялась конференция на тему «Мученик Алексий Зверев. От малой родины до мученической кончины», посвященная новомученику и исповеднику Алексию Звереву, родившемуся в селе Борисове.

Возглавил конференцию конференцию протоиерей Олег Воробьев, благочинный Даниловского округа. Гостями форума стали ответственные за молодежное служение Южного и Центрального викариатств, родственники Алексея Даниловича Зверева, сотрудники храма, прихожане и гости прихода. В иконной лавке была подготовлена фотоэкспозиция, посвященная Алексею Даниловичу и другим членам Поместного собора 2017-2018 годов.

На конференции, подготовленной силами клириков и сотрудников храма Живоначальной Троицы в Борисове, прозвучали доклады: протоиерея Михаила Рязанцева «Алексей Данилович Зверев. От биографии к житию», где были освещены такие факты его биографии, которые говорили бы не только о его церковных трудах, но и свидетельствовали о нем, как о человеке, переживавшем личные невзгоды и совершавшем победы над самим собой.

Доклад «Село Борисово. Исторический экскурс» ответственного за молодежное служение на приходе Б.И. Берщанского перенес слушателей в неспокойную церковно-общественную обстановку современную жизни мученика Алексия Зверева, за разрешение которой горячо переживал святой. Продолжил конференцию иерей Александр Горват с анализом издания Алексея Даниловича Зверева «Крестные ходы в селе Борисове. Православный и старообрядческий», вышедшей в 1911 году в Москве в издательстве «Русская Печатия». В докладе Н. А. Дорогановой «Новомученики Русской Православной Церкви – члены Поместного собора 1917- ­1918 годов» была приведены страшные цифры жертв репрессий, приведены имена исповедников – членов Поместного собора, пострадавших за веру в дни его заседаний.

В своем заключительном слове протоиерей Олег Воробьев отметил, что исторический процесс, который привел в итоге к революционным событиям 1917 года, имел в своей основе кризис духовности общества, который происходил от потери истинного видения сущности православия.

 

Встреча с педагогами

18 октября 2017 г. клирик храма Живоначальной Троицы в Борисове иерей Александр Горват провёл ежемесячную встречу с педагогами — преподавателями школьного курса «Основы религиозной культуры и светской этики» района Орехово-Борисово Северное. Встреча проходила в школе №937. На встрече были затронуты актуальные вопросы преподавания «Основ православной культуры» и было рассказано об истории борисовского храма и села Борисово.

hdr

Страстная седмица

Страстная неделя или седмица – особое время в Церкви, оно не включено в состав Великого поста, выделяется особым богослужебным уставом. Богослужения этой недели вводят прихожан в события последних дней жизни Христа.

Первые три дня этой недели еще звучат покаянные мотивы, Церковь вспоминает Евангельские притчи о талантах, о десяти девах, о неверных виноградарях, которые связаны с темой конца мира. В эти дни Иисус Христос беседует со Своими учениками, указывая им на то, ради чего Он пришел в мир, ради чего идет на смерть.

В эти дни Церковь старается включить прихожан в события двухтысячелетней давности. В Великий Четверг утром все верующие присутствуют на Тайной вечери, причащаясь вместе с апостолами из руки Спасителя.

Вечером совершается богослужение « 12 Евангелий», на котором читаются 12 отрывков из Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, охватывающих последние часы земной жизни Христа.

В Великую Пятницу Церковь скорбит о своем Спасителе, страдавшем и умершем за Нее, она призывает сосредоточиться на этой скорби, в память об этих страшных событиях. В этот день уставом предписывается строгий пост и не совершается литургия. В Великую Пятницу все верующие становятся свидетелями снятия с Креста Спасителя, чье тело зримо присутствует в храме Плащаницей – особым покрывалом с ростовым изображением Иисуса Христа. После выноса плащаницы, перед ней читается особый канон от лица Богородицы — «Плач Богородицы». Она стоит перед гробом Спасителя и оплакивает тело Своего мертвого Сына. И мы, как участники этого богослужения, тоже становимся вместе с Ней у гроба, тоже сострадаем Ее горю. Вечером в Пятницу совершается «чин погребения плащаницы». В это время апостолы и Богородица погребают Господа, и мы участвуем в этом, погребаем Его вместе с ними.

Великая Суббота — день особого покоя, которая связывает субботний день покоя книги Бытия и смерть Христа. Все замирает в ожидании. Тело Господа во гробе, а Его Душа в аду. Великая Суббота — это молчание всего мира перед тайной произошедшего. Во мраке гроба Спасителя готовится новая эра истории человечества. В этот день на литургии вместо Херувимской песни мы слышим слова: «Да молчит всякая плоть человеческая». В этот день на литургии начинается пасхальная тема. Перед чтением Евангелия священники снимают темные облачения и одеваются в белые, и само Евангелие уже пронизано духом воскресения. Вспоминается пришествие Жен Мироносиц ко гробу Христа, где они не нашли Его Тела.

После богослужения принято освящать куличи и яйца к пасхальному столу. Этот обычай исключительно российский, в тех православных регионах, где история Церкви не знала жестоких гонений, на Украине и в Белоруссии, сохранилась древняя традиция освящать куличи после ночного богослужения.

Вербное воскресение

Вербным воскресением в России называют Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник предваряет Страстную седмицу. В этот день Иисус Христос вошел в город Иерусалим, приветствуемый ликующей толпой.

Этот день был подробно описан пророком Захарией, об этом можно прочитать в Ветхом Завете, за 400 лет до рождения Спасителя. Пророк пишет о царе, который въезжает в Иерусалим на осле. Народ встречает Иисуса Христа с восторгом, впереди него идет молва о воскрешенном Лазаре, сбываются пророчества о Мессии, которым жил весь еврейский народ. Люди воздают Христу царские почести: срезают пальмовые ветви, выстилают дорогу перед Спасителем своими одеждами.

Но люди ждали совсем другого царя – сильного правителя, который освободит Иерусалим от римлян, поднимет восстание. Эти настроения позволят фарисеям и книжникам управлять толпой, через несколько дней возгласы «Осанна!» сменятся на «Распни его!»

Почему в России этот день называют Вербным воскресением? Тому есть несколько объяснений: во-первых, пальма в наших широтах не растет, а во-вторых, еще со времен Ветхого завета есть Богом установленное повеление приносить в храм «начаток» всего живого, как знак того, что все сотворено Богом. Верба – одно из первых растений, которое оживает ранней весной.

Поэтому накануне Вербного воскресения, на субботнем Всенощном бдении, приносимые в храм вербы освящаются как жертва Богу. С вербой связано много суеверий: многие считают, что настой ее спасает от болезней, исцеляет животных. Но к Церкви эти домыслы не имеют никакого отношения. Обычно вербу хранят в доме около икон в течение года как напоминание о малой жертве Спасителю, признании его истинным Царем.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Название этого двунадесятого праздника происходит от слов « благая весть». В этот день произошло событие, которое в корне изменило историю всего человечества.

Приблизилось время прихода в мир Мессии. Но для того, чтобы Спаситель родился, свою роль в Божественном замысле должна была сыграть Мария. По обету, данному родителями Марии – праведными Иоакимом и Анной, – Она  была посвящена  Господу Богу и с трех до пятнадцати лет жила при Иерусалимском храме. Когда пришло время покинуть храм, Дева Мария, по решению священников, была обручена праведному Иосифу, плотнику по профессии. В данном случае, через обручение, престарелый вдовец Иосиф, который был дальним родственником Марии, фактически стал ее опекуном ради сохранения обета Богу и девства.

Пречистая Дева жила в его доме в Назарете, вела благочестивую жизнь:  занималась хозяйством, пряла лен и шерсть, читала священные книги, молилась Богу, а Иосиф плотничал.

В один из обыкновенных дней, когда Мария молилась, Ей явился архангел Гавриил со словами: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами» (Лк. 1, 28).  «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1, 30–33).

Мария была девушкой благочестивой и непорочной, а Иосиф не был Ее мужем. Именно поэтому, услышав обетование архангела Гавриила, Она спросила: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1, 34). На это посланник Божий ответил самым таинственным пророчеством в истории отношений Бога и человека – он обетовал непорочное зачатие Спасителя: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 35).

Приняв все, что сказал Ей святой архангел, Пречистая Дева с покорностью, смирением и послушанием ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1, 38). После согласия Марии, архангел Гавриил «отошел от Нее». Как учит Церковь, в тот момент, когда Мария дала Свое согласие на рождение от Нее Мессии, таинственное, непостижимое человеческим умом непорочное зачатие совершилось.

Крещение воспитанника Детского приюта

В апреле в храме Живоначальной Троицы в Борисове принял Святое Крещение воспитанник ГБУ Центра Содействия Семейному Воспитанию «Южный». Таинство совершил клирик храма иерей Александр Горват.

Наша социальная служба и волонтеры ведут постоянную просветительскую работу в этом социальном учреждении, помогая детям и взрослым больше узнать о православии.

 

Крещение Господне

Слово на Крещение Господне святого праведного старца Алексия (Мечева)

Перенесемся мыслию, дорогие, на то священное место, где совершилось Крещение Господа нашего Иисуса Христа. И вот нашему взору предстает глубоко поучительная, дивная, полная Божественного величия картина Иорданского события. Когда Иисусу Христу минуло 30 лет, Он пришел к Иордану, где Иоанн крестил народ, и сказал, что Он тоже пришел креститься. Бог открыл Иоанну, Кто был подошедший к нему, и он воскликнул: «Мне надо креститься от Тебя». Но Иисус ответил: «Не удерживай Меня, ибо так должны мы исполнить волю Божию». При этих словах Он сошел в воду, и когда Он погрузился, то открылось небо и Святой Дух сошел на Него в виде голубя, послышался Голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
Иоанн крестил народ крещением покаяния. Но неужели и у Безгрешного, Святейшего Богочеловека Иисуса Христа были грехи, были такие привычки? Разумеется, нет. У Него не было грехов. Ему не в чем было каяться… Да, у Него не было Своих личных грехов, но на Его Божественной совести тяготел мировой грех. Основатель Нового Царства, основа которого – самоотверженная любовь, по которой познаются члены этого Царства, с самого начала Своего служения дает миру образец этой любви. Как пастырь, когда пред ним кается грешник — духовный сын, берет на себя его сердечные, покаянные боли и возносит эти плачи к Господу как бы свои собственные, так и Христос, Божественный Пастырь, когда застонала Палестина покаянными воплями, Всевидящим Оком Своим видя всю пучину греховного мира, преклонил Свою Главу под руку Предтечеву, слагая под нее Свою молитву об этом покаянии и очищении мира греховного. Вот, дорогие, как надо любить ближних! Надо страдать его скорбями, болеть его болезнями. Дивное зрелище! Царь Вселенной крещается от раба, Творец морей и вод нуждается в воде крещения, Содержащий рукою всю тварь преклоняется под руку Предтечеву. И все – нас ради, человек! Бог умаляется паче всех сынов человеческих. Вот какова Христова любовь. Вот в чем закон, вот в чем правда сей любви.
Любить ближнего можно не иначе и не прежде, чем в нашем сердце будет попрано всякое самолюбие, всякая гордость. Тот, кто не умеет смиряться перед рабом своим ради спасения ближнего, кто не умеет забывать своей личности, когда дело идет о благе ближнего, тот не имеет в себе духа истинного смирения, а где нет смирения, не может быть никакой добродетели. А тут, как бы желая усилить страдания Иисуса Христа, Сам Бог Отец вещает с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих», а Дух Святой нисходит в виде голубя. И Сей-то Истинный Сын Божий, полнота Духа Святого смиряется, научая и всех нас этому смирению. Идем, дорогие, да узрим Христа Избавителя, от Предтечи крещаемого в струях Иорданских; придите, встретим явившегося Владыку. Аминь.